حدیثه

ادامه 

مقاله: الگوي مطلوب معیشت کارگزاران حکومتی در مدیریت اسلامی با تأکید بر اندیشۀ امام علی (ع)

مدیریت اسلامی

       در اسلام حكومت خاص خداست. مردم را خدا آفريده و او نيازهايشان و همة ضوابط تأمين كنندة نيازها را مي شناسد. جز او نه مي داند و نه رواست در عرصة حكومت قدم نهد. اما سنت او بر اين قرار گرفته كه كارها از كانال اسباب صورت پذيرد. چون چنين است، حكومت را به بندگان خاص تفويض فرموده است (خزعلي،1381: 61).

مدیریت فراگرد به کارگیری مؤثر وکارآمد منابع مادی و انسانی بر مبنای یک نظام ارزشی پذیرفته شده است که از طریق برنامه ریزی، سازماندهی، بسیج منابع و امکانات، هدایت و کنترل عملیات برای دستیابی به اهداف تعیین شده صورت می گیرد (رضائیان،1380 : 8). مدیریت اسلامی شیوۀ بکارگیری منابع انسانی و امکانات مادی، برگرفته از آموزه های اسلامی برای نیل به اهدافی است که متأثر از نظام ارزشی اسلام است (الوانی و همکاران،1386: 11).

باتوجه به تفاوت مدیریت اسلامی با سایر رویکردهای مدیریتی، رفتار و سلوک مدیران اسلامی که در این مقاله بعنوان کارگزاران از آنها نام برده می شود باید با مدیران سایر مکتب های مادی متفاوت باشد؛ چراکه جهان بینی کارگزاران و مدیران جامعۀ اسلامی برگرفته از مکتب انسان ساز اسلام است. شیوۀ زندگی و معیشت مدیران و کارگزاران در مدیریت اسلامی علاوه بر تأثیرگذاری بر عملکرد آنها می تواند عامل مؤثری در اعتماد مردم به این مدیران باشد. در صورت گرایش کارگزاران حکومتی به انحرافات معیشتی اعتماد جامعه به آنان سلب شده و در انجام وظایف خود بر مبنای آموزه های اسلامی ناکام خواهند ماند. 

 علیرضا مرادی دکتری مدیریت فرهنگی استاد دانشگاه 

ليلا ادریسی پور  کارشناس ارشد علوم قرآنی دانشگاه یزد

✍امام کاظم (سلام‌الله‌علیه) و سازمان_وکالت

شاید بعضیها وجود مقدس امام_کاظم را فقط یک امام مظلوم بدانند که بیشتر عمرش را در زندان به سر برد و نه فرصتی برای تربیت و هدایت امت داشت و نه امکانی برای تشکیل حکومت و حتی فکر کردن به آن.

اما حقیقت آن است که در زمان ایشان اتفاقی در جهان اسلام شکل گرفت که هم رویکرد تربیت نیرو داشت و هم دغدغه پی‌ریزی پایه‌های حکومت: حفط و گسترش شبکه_وکالت.

سازمان وکالت، مجموعه‌اى از امامان معصوم و عده اى از پیروان نزدیک و وفادار آنان بود که با همکارى یکدیگر، تشکیلات هماهنگ و منسجمی را پدید آوردند تا با اتکا بر آن، پیشبرد اهداف دینی خود را محقق سازند. وظایف این سازمان به امور مالی منحصر نبود و وظایف سیاسی، دینی و ارشادی را نیز شامل می­شد.

این تشکیلات از زمان امام صادق علیه السلام به بعد آغاز به کار نمود و رفته رفته داراى نظم و گستردگی و هماهنگی بیش­ترى شد و تا پایان عصر غیبت صغرا استمرار داشت.

در عصر امام کاظم علیه السلام، این سازمان با مشکلاتی همچون دستگیرى و شکنجه حضرت و برخی از وکلا مواجه شد، ولی نواحی زیر پوشش وکلا و محدوده اقتدار آنان با تشدید فعالیتها گسترش می یافت. وکلاى آن حضرت در نقاطی مثل کوفه، بغداد، مدینه، مصر و برخی نقاط دیگر به فعالیت مشغول بودند. آن حضرت با وجود حبس و فشارهای موجود، توانستند تشکیلاتی را که پدرِ بزرگوارشان تأسیس کرده بودند، نه­‌تنها حفظ کنند بلکه آن را گسترش دهند.

در این مقاله، جایگاه و وضعیت این سازمان در عصر امام کاظم و نیز نقش آن حضرت در حفظ و گسترش آن بررسی شده است.

 رسانه چیست؟

برقراری ارتباط ویژگی اساسی و اولیه انسان است؛ طوری که ارسطو انسان را حیوان ناطق می‌نامد.
اولین ابزار بشر برای برقراری ارتباط زبان بود كه ويژگى ذاتی انسان به حساب می آمد. با گذر زمان، بشر رفته رفته ابزارهای‌ ارتباطی بیشتری را برای خود خلق کرد.
ارتباط با دیگران را می‌توان به دو نوع تقسیم کرد:
ما گاهی به صورت مستقیم با اطرافیان ارتباط برقرار می کنیم و گاهی این اتفاق به صورت غیرمستقیم می افتد.

در نوع اول، دو یا چند نفر چهره به چهره با یکدیگر گفتگو می کنند.
در نوع دوم افراد برای ارتباط، مستقیما با یکدیگر مواجه نمی شوند بلکه از ابزاری برای این منظور استفاده می کنند؛ ابزارهایی که آنها را رسانه می‌نامیم.

از لحاظ لغوی در زبان فارسی به هر وسیله انتقال دهنده ای رسانه می گویند. از این منظر یک سیم برق هم رسانه است چون انرژی الکتریسیته را از جایی به جای دیگر انتقال می دهد.
رسانه های ارتباطی هم در واقع همین کار را انجام می دهند. آنها به جای الکتریسته رسانای پیام های ارتباطی هستند؛ اما در اصطلاح علمی، رسانه وسیله ای است که فرستنده به کمک آن معنا و مفهوم مورد نظر خود را به گیرنده منتقل می کند. وسیله ای که برای ارتباط غیرمستقیم از آن استفاده می شود.
این ابزارها در گذشته به صورت دود و آتش، نقاشی روی دیوار غار و کمی بعدتر اختراع خط و کاغذ نمایان شد و امروزه تلفن همراه، تلویزیون، سینما، عکس، تبلیغات، روزنامه، مجله، موسیقی، بازی‌های کامپیوتری و اینترنت را در بر می گیرد.

 الگوي مطلوب معیشت کارگزاران حکومتی در مدیریت اسلامی با تأکید بر اندیشۀ امام علی علیه‌السلام  

چکیده

     هدف اين پژوهش ارائه الگوي مطلوب معيشت كارگزاران حكومتي در مديريت اسلامي و شناخت انحرافات معيشتي آنان با تأكيد بر فرمايشات و انديشه هاي امام علي (ع) است. مدیریت اسلامی شیوۀ بکارگیری منابع انسانی و امکانات مادی، برگرفته از آموزه های اسلامی برای نیل به اهدافی است که متأثر از نظام ارزشی اسلام است. در مديريت اسلامي از مديراني كه زمام امور ديگران را در دست دارند به كارگزار تعبير مي شود. کارگزار به کسی گویند که کار را به آسانی و جلدی انجام دهد و آنکه کار داند و از عهدۀ آن بنحوی بر آید و یا کسی است که حاجات مردم را قضا کند. با بررسي سيرة معيشتي و رهنمودهاي گهربار پيامبر اكرم (ص) و حضرت امير (ع) در مي يابيم كه کسب روزی حلال، ساده زیستی و قناعت، صرفه جویی و اعتدال و رعایت بیت المال از جمله مهمترین ویژگی های مثبت زندگی و معیشت کارگزاران است که با رعایت این موارد می توان به دست یابی به جامعه ای متعالي امیدوار بود. از سوی دیگر می توان به مهمترین انحرافات معیشتی کارگزاران از جمله اشرافی گری، دنیادوستی، تجمل گرایی، اسراف و تبذیر، سوء استفاده از بیت المال، رشوه و انحرافات مالی اشاره کرد؛ که بر هر فردی، بویژه کارگزاران و مدیران در حکومت اسلامی دوری از این صفات ناشایست از الزاماتي است که علاوه بر افزایش کارآیی و اثربخشی آنان در سالم سازی فضای اخلاقی ادارات و جامعه نقش مؤثری ایفا می کند.

ادامه دارد…

کلید واژه ها

     مدیریت، کارگزار، معیشت، انحرافات معیشتی.

علیرضا مرادی، دکتری مدیریت و برنامه ریزی امور فرهنگی، استاد دانشگاه.
لیلا ادریسی پور، کارشناسی ارشد علوم قرآنی.

پایان نامه ارشد

رشته علوم ارتباطات

گرایش مطالعات فرهنگی و رسانه

بررسی رابطه هویت فرهنگی با مصرف کالای فرهنگی در دختران جوان شهر شاهین­ شهر

چکیده

هدف این پژوهش بررسی رابطه هویت فرهنگی با مصرف فرهنگی در دختران جوان شهر شاهین­ شهر در سال 1397 هجری شمسی می­باشد. این پژوهش کاربردی و از نوع همبستگی است و روش تحقیق توصیفی ـ  همبستگی بوده، جامعه آماری این تحقیق دختران جوان شهر شاهین­ شهر در سال 1395 به تعداد 20029 نفر در بین رده سنی 20 - 30 می­باشد. حجم نمونه با توجه به فرمول نمونه­ گیری کوکران 377 نفر برآورد گردید. ابزار گردآوری اطلاعات  پرسشنامه محقق ساخته با سه بخش، بخش اول سوالات مربوط به جمعیت شناختی، بخش دوم مربوط به سوالات هویت فرهنگی و بخش سوم مربوط به سوالات محصولات نه گانه کالا و خدمات فرهنگی بوده است. روایایی پرسشنامه به صورت محتوایی و صوری توسط متخصصین تأیید و پایایی پرسشنامه­ ها از ضریب آلفای کرنباخ استفاده گردید که در این پژوهش مقدار آن برای پرسشنامه هویت فرهنگی برابر با 82/0 و برای پرسشنامه  کالای فرهنگی برابر با 91/0، محاسبه شده و در سطح آمار توصیفی از فراوانی، درصد، میانگین و انحراف معیار و در سطح آمار استنباطی از آزمون کالموگروف – اسمیرنف(جهت بررسی نرمال بودن توزیع داده‌ها)، ضریب همبستگی پیرسون و معادلات ساختاری استفاده شده است. یافته­ های تحقیق نشان داد بین هویت فرهنگی با مصرف کالای فرهنگی رابطه­ ی معنادار وجود دارد. همچنین بین ابعاد هویت فرهنگی (زبان، دیانت، جغرافیای فرهنگی، تاریخ و حافظه تاریخی، نظام اجتماعی) با مصرف کالای فرهنگی(کالای مکتوب، کالای سمعی و بصری خانگی، کالای سمعی و بصری غیرخانگی، کالای شبکه­ ای، کالای ورزشی، کالای مذهبی، کالای هنری، کالای میراث فرهنگی، کالای سرگرمی) رابطه معنا­دار وجود دارد.

واژگان کلیدی: فرهنگ، هویت، هویت فرهنگی، کالای فرهنگی، مصرف فرهنگی